DOSA DOSA HATI
Dosa hati yaitu dosa Lathifah-rabaniyah-rohaniah, bukan hati
dengan segumpal darah.
Dalam ajaran Tasawuf , Dosa hati itu erat sekali hubungannya
dengan sifat sifat hati, yaitu :
1.
Sifat Rububiyah (ketuhanan)
2.
Sifat Syaitaniyah (Keiblisan)
3.
Sifat bahimiyah (Kehewanan)
4.
Sifat Subu’iyah (Kebuasan)
Sifat Rububiyah :
Yaitu meniru niru sifat Jalal dari Tuhan, yaitu takabur,membanggakan diri,
berkuasa muthalak, suka dipuji, suka di sanjung, suka dimuliakan, suka kekal
hidup, dan suka di atas.
Ini adalah sifat sifat Jalal , sifat ini tidak boleh di tiru
oleh manusia dan kalau di tiru maka menjadi dosa.
Seseorang yang menganut sifat sifat ini maka timbullah dari
padanya cabang cabang dari bermacam macam dosa, sifat Tuhan yang boleh di tiru
Cuma sifat Jamal bukan sifat Jalal.
Sifat Syaitaniah
: yaitu sifat syaitan dan iblis yaitu dengki, banyak tipu daya, banyak helah,
Munafik, pembawa orang kepada perbuatan mungkar dan kebinasaan, membawa orang
ke pada bid’ah dan kesesatan.
Umpamanya orang yang menganut sifat ini maka dari padanya
akan memancarlh berbagai bagai kejahatan.
Sifat Bahimiyah :
yaitu sifat hewan umpamanya Rakus, loba dan lain sebagainya.
Seorang yang menganut sifat ini, maka dari padaya akan
keluarlah berbagai perbuatan kejahatan, seperti pencurian, perzinaan dan
sebagainya.
Sifar Subu’iyah :
yaitu sifat buas binatang buas seperti Marah, dengki, memukul kiri dan kanan,
mamaki kain kumara, menghamburkan harta dengan percuma dan lain sebagainya.
Kalau orang menganut sifat ini maka dari padanya akan
timbullah keributan keributan, onar yang akan membawa kepada kekacauan dan
kejahatan.
Kesemuanya ini adalah dosa hati yang wajib di mintakkan
ampunan Allah kalau lah pernah kita lakukan.
ZUHUD
Salah satu dari ajaran Tasawuf adalah “ Zuhud ”, Zuhud adalah
ajaran tasawuf, memalingkan muka dari keduniaan yang berlebih lebihan dan
menghapus rasa cinta harta benda di dalam hati, yang tidak ada hubungannya
dengan akhirat, umpamanya Makanan, pakaian, rumah, kesemuaya tidak perlu
berlebih lebihan hanya cukup sekedar yang di butuhkan.
Baginya Mencintai Allah dan mencintai akhirat adalah di atas
dari segala galanya.
Andai dia melihat orang berpakaian bagus bagus, berkendaraan
mewah, berumah gedung besar, banyak uang, semuanya tidak menganggu hatinya,
karena dia tahu akhirat dan pahala akhirat yang di janjikan Tuhan untuk orang
shaleh, jauh melebihi nilai dan harganya dari yang ia lihat itu.
Imam Juneid berkata yang artinya :
ZUHUD Adalah menganggap remeh dan menghapus cinta keduniaan
dari pada HATI (risalah qusyairiah halaman 56)
Imam Ahmad bin Hambal mengenai zuhud membagi tiga macam
zuhud :
1.
Menjauhi harta Haram, inilah zuhud yang awam
2.
Memalingkan muka dari harta yang halal yang berlebih dari kebutuhan, inilah
zuhud orang Khawas.
3.
Meninggalkan sekalian harta benda dunia yang
menganggu akhirat, inilah zuhud orang orang yang arif. (risalah Qusyairiyah
halam 56)
Ado pulo nan mangatokan :
Arti Zuhud adolah : Orang2 yang zuhud tidak gembira kalau
dunia ada padanya, dan tidak duka cita kalau dunia menjauh dari padanya. (risalah
qusyairiyah halaman 56)
Dan seorang ahli sufi
berkata :
Yang artinya : Zuhud dalam harta yang haram wajib, dan zuhud
dalam harta yang halal adalah sifat utama (risalah Qusyairiyah halaman 55)
Dan Imam Ghazali pun
berkata :
Zuhud adalah
meninggalkan sesuatu yang halal yang diingini nafsu. (Ihya IV Halaman 212)
Kelihatannya difinisi2 zuhud yang termasuk di atas yang
banyak itu dapat disimpulkan dengan pendek, yaitu anti dengan dunia, yang tidak ada hubungannya dengan akhirat,
dan ingin kampung akhirat yang kekal abadi. Didalam Al Qur’an banyak sekali
ayat ayat yang artinya menganjurkan supaya sekalian orang Islam bersifat zuhud.
Diantara ayat2 itu adalah :
Artinya : katakanlah (hai Muhammad) Kesenangan Dunia itu
sedikit (sebentar) dan kampung akhirat adalah yang lebih baik bagi orang orang
yang taqwa (an Nisa’:77)
Maksudnya supaya orang mukmin janganlah terpaut hatinya pada
keduniaan yang fana ini, karena dunia itu hanya sebentar. Tambatkanlah hati
pada Akhirat, yaitu kampung yang kekal abadi, inilah sifat yang baik bagi orang
mukmin yang bertaqwa.
Jadi kalau kita disuruh memilih satu diantara kesenangan
dunia kesenangan akhirat, maka kita wajib memilih kesenangan akhirat, karena
kesenangan akhirat lebih lama, lebih panjang dan bahkan kekal.
Tuhan berfirman :
Janganlah
terpedaya oleh kehidupan Duniawi dan janganlah kamu dapat diperdayakan terhadap
Allah
oleh yang memperdayakan. (QS lukman 31:33)
maksud ayat ini
supaya orang Islam jangan terperosok kedalam kehidupan duniawi dan jangan
tertipu
oleh kegemerlapan
Dunia sehingga kita melupakan Tuhan.
Dalam AlQur’an
ada hikayat Qarun.
Qarun mulanya
termasuk golongan orang orang yang
berdekatan dengan nabi Musa as bahkan ada
Yang mengatakan
bahwa ia ada hubungan family dengan beliau
Ia rajin
berdagang tetapi caranya berdagang itu tidak jujur, kemudian terbuka baginya
dunia sehingga ia
Menjadi kaya
raya, sehingga anak kunci peti besinya saja tidak terpikul oleh sekumpulan
orang orang
Kuat ..
Sesungguhnya
Karun adalah termasuk kaum Musa, maka ia berlaku aniaya terhadap mereka, dan
Kami
telah
menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh
berat dipikul
oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah)
ketika kaumnya berkata kepadanya: "Janganlah kamu
terlalu bangga;
sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan
diri". (QS
Al-Qasas 28:76)
Dan apa bila
diminta kepadanya supaya diamengeluarkan zakat dan memberikan sebahagian
hartanya
Untuk fakirmiskin
ia menjawab : Bahwa harta itu di dapatnya dari usahanya dan jerih payahnya
Bukan
Pemberian
Tuhan sebagai mana yang terdapat dalam
AlQur’an Surat Al-Qasas 78
Karun berkata:
"Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada
padaku". Dan apakah ia
tidak mengetahui,
bahwasanya Allah sungguh telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih
kuat daripadanya,
dan lebih banyak mengumpulkan harta? Dan tidaklah perlu ditanya kepada
orang-orang yang
berdosa itu, tentang dosa-dosa mereka. (QS Al Qasas 28:78)
Ia menjadi
sombong dan takabur sehingga hidupnya sangat bermewah mewah.
Pada suatu hari
dia keluar bersama pegawai pegawainya pembantu pembantunya dan budak budaknya
Dalam rangka
demontrasi hartanya.
Pelana Kudanya
terbuat dari emas yag bertahta permata Intan berlian dan zambrut, ia berpakaian
sutra
Dan bahkan
kudanya dan keledai semua diberikan pakaian sutera yang mengkilap dan menyolok.
Orang2 dari kaum
Musa waktu itu menjadi terbagi dua, sebahagian terperdaya dan bersukacita
supaya
Dia mempunyai
harta sebanyak harta qarun itu, dan sebahagian lagi tidak terpengaruh oleh
kemewahan
Qarun, karena
mereka yakin bahwa pahala yang disediakan Tuhan untuk orang orang yang menjauhi
Dunia lebih
tinggi dari harta Qarun itu.
Inilah yang
diceritakan Tuhan dalam Firmannya :
Maka keluarlah
Karun kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkatalah orang-orang yang
menghendaki kehidupan dunia: "Moga-moga
kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan
kepada Karun; sesungguhnya ia benar-benar
mempunyai keberuntungan yang besar". QS al qasas 79
Dan seterusnya :
Berkatalah
orang-orang yang dianugerahi ilmu: "Kecelakaan yang besarlah bagimu,
pahala Allah adalah
lebih baik bagi
orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu,
kecuali oleh
orang-orang yang
sabar". QS Al Qasas 80
akhirnya Qarun
dan harta bendanya yang banyak di telan bumi setiap saat bergerak, makin lama
makin
dalam ini
dikatakan Tuhan dalam firmannya :
Maka Kami
benamkanlah Karun beserta rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu
golonganpun yang
menolongnya terhadap azab Allah. Dan tiadalah ia termasuk orang-orang (yang
dapat) membela
(dirinya). Al qasas 81
kemudian Tuha
menutup cerita karun ini dengan firmannya :
Negeri akhirat
itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan
berbuat
kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang
baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.
(al qasas 83)
Dari cerita karun ini dapat di ambil kesimpulan, bahwa kaya
raya, banyak harta dan bermewah mewahan adalah suatu sifat yang tercela oleh
Tuhan, dan Zuhud yaitu memalingkan muka dari pangilan duniawi guna mengikuti
pangilan akhirat adalah sifat yag terpuji.
Firman Tuhan dalam Al qur’an :
(Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka
cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira
terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang
yang sombong lagi membanggakan diri, QS AL Hadid 23
Jadi bagi orang sufiah harta benda yang lepas dari tangannya
tidak membikin ia sakit dan pusing pusing karena sebaliknya kalau harta
tersebut dating dan diberi tuhan nikmatnya tidaklah dia terlalu gembira da
menjadi sombong, tetapi diterimanya dengan syukur dan tenang hati karena Allah
tidak mengasih orang yang menyombongkan diri dan bermegah megah dalam harta
benda.
Inilah dalilnya Pengajia tasawuf, bahwa yang dikatakan orang zuhud tsb ialah orang yang tidak begitu
gembira dengan harta yang ada padanya dan tidak murung disebabkan harta harta
yag lepas dari tangannya, bagi dia dunia ko data sajo itu yang di namakan orang
ZUHUD
Nabipun berkata :
Yang artinya : Demi Allah Miskin tidak menakutkan saya
atasmu, tetapi paling saya takuti kalau kepadamu di hamparkan dunia seluas
luasnya seperti yang telah di berikan kepada umat umat terdahulu dan setelah
itu kamu berebut rebut pula mengejar dunia itu, seperti orang orang dahulu .
Maka ketika itu binasalah kamu sebagai mana orang orang
dahulu binasa pula. (H.R Imam Bukhari-Muslim) (syarah Muslim 18 hal 95 jawahir
al Bukhari hal 333)
Maka berebut rebut mengejar dunia sangat di takuti Nabi,
yang disuruh beliau adalah zuhud kepada dunia .
Perkataan nabi lagi :
Yang artinya Dari Abi Sa’ad al Khudri r.a beliau berkata :
Telah duduk rasulullah di atas mimbar dan duduk kami (sahabat sahabat nabi)
sekeliling beliau, maka beliau berkata : Sesuatu yang takuti atasmu sesudah
saya wafat , ialah kalau di hamparkan kepadamu harta harta dan perhiasan
perhiasan dunia (H.R Bukhari – syarah Muslim 7 hal 143)
