KEDUDUKAN URANG NAN AMPEK JINIAH DI NAGARI

Anau ketek anau di lurah, diumbuak di umbi jangan

Nambo Mudo tagak manyambah. Di upek di puji jangan

Ayam Hitam pandai baranang, kaki nan dapek di buayo

Duduklah sanak din an tanang, nak tagak Nambo bapidato.

Aka banamo aka cambia, Cindai di ambiak kabasahan

Bukan Nambo cadiak Pandai, adat pidato di sambahkan.

Balaia kapa ka nagari, balaia sampai kalautan Rajo mamandang bahadapan

Heranlah puti dek mancaliak

Nambo mancurai mmaparkan

Jadi Pitaruah dek nan Tuo, jadi pitaruah dek nan cadiak

Apolah nan jadi pitaruah dek nan tuo, pitua dek nan cadiak,tatkalo nagari kadiunyi, di buek kato parbuatan, apolah nan jadi kato parbuatan , picak ka samo kaditapiak, bulek lah samo ka digiliang, lah bulek kato parbuatan , bulek lah buliah di golekkan, picak lah buliah di layangkan , Saitiak – Saayam, sa anak sa kamananakan, anak satu kamanakan surang. Kampuang lah ba ompok, nagarilah babanja, Apokoh tando dalam kampuang rumah tango, sawah jo ladang, kampuang jo halaman, apokoh tando dalam nagari, bardiri balai jo musajik. Jikok balainyo di nagari iyolah urang nan ampek Jiniah, mamagang jabatan masing masing, Artinyo urang nan ampek jiniah : Imam jo Katik, manti jo hulubalang

Jikok Imam Jo Khatib, Malam Rintang jo  kitab, Siang rintang bapitua

Adopun Manti di nagari : Haluih aka lauik bicaro, tahu dipundak kabasahua, tahu di rantiang kamalantiang , tahu di bahan ka mancamuak. tahu di batang kamalintang

Mambuhua indak mambuku, mauleh indak mangasan, di atok langik jo bicaro, bumi nan indak katirisan, pisau kateh haluih mato pangabuang batang malintang.

Jikok dubalang di nagari, namuah basusah jo payah, tahu di parik nan lah tahampa, ranjau nan lah lapuak, namuah batuhuak jo baparang, namuah bakuah kuah darah, malam basalimuik ambun, siang basalendang paneh, indak kurang sanjato tajam.

Tahan sapik jo guntiang, tahan gurindam jo garagaji, nan kareh di takiaknyo, nan jauah nan kadijapuik, jikok ndak basuo nan bak kian bapantang babaliak pulang, manungkuik inyo kabumi, manangadah inyo kalangik, badan nan tangkeh dari kilek, karehlah pulo dari basi, sirah mato di galanggang, tabusuang dado dinan rami, namun bana barasak indak, takuik di adat nan karusak, takuik agamo tak kan kokoh, susah parentah tak kamaju, banang sahalai bapilin tigo.

 Adopun panghulu di Nagari : Pusek jalo pumpunan tali, Balaia manantang pulau, bajalan manantang bateh, bakato manuju bana, ameh batuah tahan uji , bungka ganok tahan cubo, naraco pantang bapaliang.

Payakumbuah baladang kunyik

Dikida jalan ka kuantan

Tak namuah kuniang dek kunyik

Tak namuah lamak dek santan

Mamacik kato nan bana

Tasilojoh janjang manurun

Tatukiak jajak mandaki

Adat jo sarak nan tasusun

Rakyat sanang padi manjadi

Mangkuak Joro, pingganyo jorong

Sabuah barisi nasi

Sambah kami jiko tasorong

Niniak jo mamak mampabaiki

Kalalawa di pulau rimbang

Anak ruso mati tadabiah

Kalau salah buliah ditimang

Badoso ampun nan labiah

HINGGOK MANCAKAM, TABANG BASITUMPU

HINGGOK MANCAKAM, TABANG BASITUMPU

Adaik Basandi Sarak, Sarak Basandi KITABBULLAH

Pambilangan Adaik Minangkabau nan mambukak paluang untuak Seseorang untuak ikuik ba status sabagai Masyarakat Adaik Minangkabau dalam sabuah NAGARI, nan barasal dari sabuah Nagari lain maupun dilua Minangkabau.

Yaitu : Mamasuakkan urang itu kadalam Suku nan ado dalam sabuah Nagari, sahinggo nan basangkutan bastatus sabagai “ KAMANAKAN”

Ungkapan lain dari “ HINGGOK MANCAKAM, TABANG BASITUMBU adolah : MANGAKU MAMAK

Kepado nan basangkutan di agiah Fasilitas Adat salaku Anak Kamanakan, Sahinggo kemudian mamungkinkan pulo nan basangkutan untuak manambah jo aka Pikiran, Usaho nan Tanagonyo sarana atau Fasilitas Suku tsb.

Kepado nan basangkutan di wajibkan manjalankan Kewajiban, Kewajiban sebagai Anak Kamanakan.

Nan Basangkutan harus marasokan dan mangamalkan pandangan dan basikap hidup bahwa nan basangkutan itu bana bana SAHINO SAMALU, SALARANG, SAPANTANG jo Anggota SUKU tampek inyo tsb.

Nan basangkutan buliah mandapekkan bagiha tatantu dari Pusako TINGGI, Pusako SUSUAK dan Pusako RANDAH nan ado pado suku tersebut, dengan mangikuti aturan aturan nan ado.

Nan Basangkutan Alun Buliah/Tidak dapek lansuang mamakai SAKO KEBESARAN ADAT Suku nan basangkutan.

Masih Ado beberapa Fase Pelarutan nan basangkutan kesempatan manyandang SAKO SUKU basangkutan mamakan waktu nan lamo.

PERLUNYO SESEORANG MANGAKU MAMAK

1.      Karano Si laki laki nan basangkutan ka kawin di sebuah SUKU dalam Nagari basangkutan

2.      Karano Keluarga (Laki Bini) nan basangkutan maatap di Nagari yang basangkutan untuak mancari Makan/Rasaki

3.      Karano Padusi yg basangkutan indak urang basuku. Matrilinial dan balaki jo laki laki di Nagari yang basangkutan nan basuku Matrialinial.

4.      Mampaluas kekerabatan dan Membakukan Sistem Kekerabatan Minangkabau

5.      Bilo seseorang itu urang Minangkabau mako inyo mangaku mamak, kapado suku nan basamoan jo sukunyo yang di tinggakan di kampuang asanyo

6.      Bilo urang tu Urang Lua Minangkabau, mako inyo akan mangaku mamak kepado suku nan di Piliahnyo sendiri dan indak Suku bakal Suami/Istri.

Paralunyo/Mamfaatnyo Mangaku Mamak :

1.      SEMUA PIHAK Panduduk Nagari Indak Maraso Bahwa Si Pandatang itu urang Asing dan Sipandatang itu indak maraso Asing di dalam Nagari tsb. Garih adat tantang kasus iko ialah : JAUAH MANCARI HINDU, DAKEK MANCARI SUKU

2.      Laki laki nan Mangaku Mamak, indak akan banyak pangaruah terhadap suku Tapatan

3.      Kalo nan mangaku mamak tsb seorang padusi, mamang lambek laun akan ado pangaruah ka Suku tepatan karano Garih katurunan Urang Minang manuruik jalur garih Ibu (Matrialinial)

4.      Warih di Minangkabau garih besarnyo adolah duo Jenis :

a.      Warih Nasab ialah garih nan batali darah lansuang, mauruik garih Ibu, sakurang kurangnyo 7 katurunan kateh 7 katurunan ka bawah.

b.      Warih Sebab ialah warh nan di sababkan oleh sesuatu sarupo sabab budi, sabab ameh dan sabagainyo.

Proses Adat Mangaku Mamak Adalah sebagai berikut :

1.      Mangadokan Pendekatan Awal, dengan mangatokan Keinginan yang basangkutan ka salah surang Tunganai adat (staf) Panghulu di sabuah suku nan di tuju.

2.      Oleh Tungganai tersbut di sampaikan ka Tungganai tungganai pasukuannyo lalu di mufakatkan sasudah tu di ajukan ka Datuak/Panghulu Kaum nan basangkutan dan disetujui , sudah tu di adokan karajo adat Mangaku Mamak di Rumah Gadang/ Rumah Pusako Pasukuan Tersebut.

Pelaksanaan Adat Mangaku Mamak

1.      Dilaksanakan di Rumah Gadang/Rumah pasukuan Suku tersebut.

2.      Panghulu akan manarima kamanakan

3.      Di hadiri Tunganai dari suku na basangkutan

4.      Di hadiri Datuak datuak/Panghulu nan tagak sapamatang duduak sahamparan jo panghulu yang basangkutan sasuai langgo langgi adat nan di pakai di nagari tsb

5.      Urang nan mangaku mamakmangadokan jamuan makan kapado hadirin tersebut dan

6.      manatiang jamba “NASI KUNYIK PANGGANG AYAM” dan mandabiah tarnak (mandarah)

Taranak nan di dabiah sarandahnyo Ayam dan satingginyo Jawih (SAPI), Gadang Api gadang kayunyo, Nak tuah batabua Urai, tampek nan dalam buliah baranang, tampek nan dangka buliah basijingkek

manatiang jamba “NASI KUNYIK PANGGANG AYAM” dan mandabiah tarnak (mandarah)

Taranak nan di dabiah sarandahnyo Ayam dan satingginyo Jawih (SAPI), Gadang Api gadang kayunyo, Nak tuah batabua Urai, tampek nan dalam buliah baranang, tampek nan dangka buliah basijingkek.

7.      Kapado Niniak mamak nan hadir di agiah “AMEH MANAH” atau TAHIL EMAS yaitu sejumlah uang indak di tantukan banyaknyo : Kok Pitih Babilang, Kok Ameh Batahil, Kok Kain Balipek dalam hal iko bukan Jumlah nan utamo tapi IKHLAS .

Sorga Tempat Ke Nikmatan

Terkadang perpisahan adalah jalan terbaik untuk saling Mengenal rindu yg ADA di Dalam, Hati masing-masing
Surga adalah tempat tinggal kenikmatan yang Allah Ta'ala, disiapkan bagi orang benar. Tidak ada mata yang pernah melihat, tidak ada telinga yang pernah mendengar, dan tidak ada manusia yang pernah memikirkan berkat yang mereka akan menikmati ada:

"Tidak ada jiwa tahu apa kenyamanan disembunyikan untuk mereka, sebagai imbalan atas perbuatan mereka" (32:17).
Neraka adalah tempat tinggal hukuman yang Allah telah menyediakan bagi orang-orang kafir dan orang yang berbuat jahat. Penyiksaan dan horor di dalamnya tidak bisa dibayangkan:

"Sesungguhnya, Kami telah menyediakan untuk orang yang lalim api, yang meliputi paviliun mereka. Jika mereka meminta bantuan, mereka akan membantu dengan air seperti tembaga cair yang akan melepuh wajah mereka. Bagaimana mengerikan minum dan bagaimana kejahatan tempat peristirahatan!" (18:29

Macam2 Uang Lama Republik Indonesia

Satu Sen tahun 1945 Bagian Depan....

Satu sen Bagian Belakang

Lima Sen Tahun 1964

10 Sen tahun 1964

duo Puluh lima sen tahun 1964

Lima Puluh sen Tahun 1964

satu rupiah 1968

Saringgik 21//2 Rupiah

DOSA DOSA HATI

DOSA DOSA HATI

Dosa hati yaitu dosa Lathifah-rabaniyah-rohaniah, bukan hati dengan segumpal darah.

Dalam ajaran Tasawuf , Dosa hati itu erat sekali hubungannya dengan sifat sifat hati, yaitu :

1.       Sifat Rububiyah (ketuhanan)

2.       Sifat Syaitaniyah (Keiblisan)

3.       Sifat bahimiyah (Kehewanan)

4.       Sifat Subu’iyah (Kebuasan)

Sifat Rububiyah : Yaitu meniru niru sifat Jalal dari Tuhan, yaitu takabur,membanggakan diri, berkuasa muthalak, suka dipuji, suka di sanjung, suka dimuliakan, suka kekal hidup, dan suka di atas.

Ini adalah sifat sifat Jalal , sifat ini tidak boleh di tiru oleh manusia dan kalau di tiru maka menjadi dosa.

Seseorang yang menganut sifat sifat ini maka timbullah dari padanya cabang cabang dari bermacam macam dosa, sifat Tuhan yang boleh di tiru Cuma sifat Jamal bukan sifat Jalal.

Sifat Syaitaniah : yaitu sifat syaitan dan iblis yaitu dengki, banyak tipu daya, banyak helah, Munafik, pembawa orang kepada perbuatan mungkar dan kebinasaan, membawa orang ke pada bid’ah dan kesesatan.

Umpamanya orang yang menganut sifat ini maka dari padanya akan memancarlh berbagai bagai kejahatan.

Sifat Bahimiyah : yaitu sifat hewan umpamanya Rakus, loba dan lain sebagainya.

Seorang yang menganut sifat ini, maka dari padaya akan keluarlah berbagai perbuatan kejahatan, seperti pencurian, perzinaan dan sebagainya.

Sifar Subu’iyah : yaitu sifat buas binatang buas seperti Marah, dengki, memukul kiri dan kanan, mamaki kain kumara, menghamburkan harta dengan percuma dan lain sebagainya.

Kalau orang menganut sifat ini maka dari padanya akan timbullah keributan keributan, onar yang akan membawa kepada kekacauan dan kejahatan.

Kesemuanya ini adalah dosa hati yang wajib di mintakkan ampunan Allah kalau lah pernah kita lakukan.

ZUHUD

Salah satu dari ajaran Tasawuf adalah “ Zuhud ”, Zuhud adalah ajaran tasawuf, memalingkan muka dari keduniaan yang berlebih lebihan dan menghapus rasa cinta harta benda di dalam hati, yang tidak ada hubungannya dengan akhirat, umpamanya Makanan, pakaian, rumah, kesemuaya tidak perlu berlebih lebihan hanya cukup sekedar yang di butuhkan.

Baginya Mencintai Allah dan mencintai akhirat adalah di atas dari segala galanya.

Andai dia melihat orang berpakaian bagus bagus, berkendaraan mewah, berumah gedung besar, banyak uang, semuanya tidak menganggu hatinya, karena dia tahu akhirat dan pahala akhirat yang di janjikan Tuhan untuk orang shaleh, jauh melebihi nilai dan harganya dari yang ia lihat itu.

Imam Juneid berkata yang artinya :

ZUHUD Adalah menganggap remeh dan menghapus cinta keduniaan dari pada HATI (risalah qusyairiah halaman 56)

Imam Ahmad bin Hambal mengenai zuhud membagi tiga macam zuhud :

1.       Menjauhi harta Haram, inilah zuhud yang awam

2.       Memalingkan muka dari harta yang  halal yang berlebih dari kebutuhan, inilah zuhud orang Khawas.

3.       Meninggalkan sekalian harta benda dunia yang menganggu akhirat, inilah zuhud orang orang yang arif. (risalah Qusyairiyah halam 56)

Ado pulo nan mangatokan :

Arti Zuhud adolah : Orang2 yang zuhud tidak gembira kalau dunia ada padanya, dan tidak duka cita kalau dunia menjauh dari padanya. (risalah qusyairiyah halaman 56)

Dan seorang ahli sufi  berkata :

Yang artinya : Zuhud dalam harta yang haram wajib, dan zuhud dalam harta yang halal adalah sifat utama (risalah Qusyairiyah halaman 55)

Dan Imam Ghazali pun berkata :

Zuhud adalah meninggalkan sesuatu yang halal yang diingini nafsu. (Ihya IV Halaman 212)

Kelihatannya difinisi2 zuhud yang termasuk di atas yang banyak itu dapat disimpulkan dengan pendek, yaitu anti dengan dunia, yang tidak ada hubungannya dengan akhirat, dan ingin kampung akhirat yang kekal abadi. Didalam Al Qur’an banyak sekali ayat ayat yang artinya menganjurkan supaya sekalian orang Islam bersifat zuhud.

Diantara ayat2 itu adalah :

 

Artinya : katakanlah (hai Muhammad) Kesenangan Dunia itu sedikit (sebentar) dan kampung akhirat adalah yang lebih baik bagi orang orang yang taqwa (an Nisa’:77)

Maksudnya supaya orang mukmin janganlah terpaut hatinya pada keduniaan yang fana ini, karena dunia itu hanya sebentar. Tambatkanlah hati pada Akhirat, yaitu kampung yang kekal abadi, inilah sifat yang baik bagi orang mukmin yang bertaqwa.

Jadi kalau kita disuruh memilih satu diantara kesenangan dunia kesenangan akhirat, maka kita wajib memilih kesenangan akhirat, karena kesenangan akhirat lebih lama, lebih panjang dan bahkan kekal.

Tuhan berfirman :

 

Janganlah terpedaya oleh kehidupan Duniawi dan janganlah kamu dapat diperdayakan terhadap Allah

 oleh yang memperdayakan. (QS lukman 31:33)

maksud ayat ini supaya orang Islam jangan terperosok kedalam kehidupan duniawi dan jangan tertipu

oleh kegemerlapan Dunia sehingga kita melupakan Tuhan.

Dalam AlQur’an ada hikayat Qarun.

Qarun mulanya termasuk  golongan orang orang yang berdekatan dengan nabi Musa as bahkan ada

Yang mengatakan bahwa ia ada hubungan family dengan beliau

Ia rajin berdagang tetapi caranya berdagang itu tidak jujur, kemudian terbuka baginya dunia sehingga ia

Menjadi kaya raya, sehingga anak kunci peti besinya saja tidak terpikul oleh sekumpulan orang orang

Kuat ..

 

Sesungguhnya Karun adalah termasuk kaum Musa, maka ia berlaku aniaya terhadap mereka, dan Kami

telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul

 oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya: "Janganlah kamu

terlalu bangga; sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan

diri". (QS Al-Qasas 28:76)

Dan apa bila diminta kepadanya supaya diamengeluarkan zakat dan memberikan sebahagian hartanya

Untuk fakirmiskin ia menjawab : Bahwa harta itu di dapatnya dari usahanya dan jerih payahnya Bukan

Pemberian Tuhan  sebagai mana yang terdapat dalam AlQur’an Surat Al-Qasas 78

 

Karun berkata: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku". Dan apakah ia

tidak mengetahui, bahwasanya Allah sungguh telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih

kuat daripadanya, dan lebih banyak mengumpulkan harta? Dan tidaklah perlu ditanya kepada

orang-orang yang berdosa itu, tentang dosa-dosa mereka. (QS Al Qasas 28:78)

Ia menjadi sombong dan takabur sehingga hidupnya sangat bermewah mewah.

Pada suatu hari dia keluar bersama pegawai pegawainya pembantu pembantunya dan budak budaknya

Dalam rangka demontrasi hartanya.

Pelana Kudanya terbuat dari emas yag bertahta permata Intan berlian dan zambrut, ia berpakaian sutra

Dan bahkan kudanya dan keledai semua diberikan pakaian sutera yang mengkilap dan menyolok.

Orang2 dari kaum Musa waktu itu menjadi terbagi dua, sebahagian terperdaya dan bersukacita supaya

Dia mempunyai harta sebanyak harta qarun itu, dan sebahagian lagi tidak terpengaruh oleh kemewahan

Qarun, karena mereka yakin bahwa pahala yang disediakan Tuhan untuk orang orang yang menjauhi

Dunia lebih tinggi dari harta Qarun itu.

Inilah yang diceritakan Tuhan dalam Firmannya :

 

Maka keluarlah Karun kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkatalah orang-orang yang

 menghendaki kehidupan dunia: "Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan

 kepada Karun; sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar". QS al qasas 79

Dan seterusnya :

 

Berkatalah orang-orang yang dianugerahi ilmu: "Kecelakaan yang besarlah bagimu, pahala Allah adalah

lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu, kecuali oleh

orang-orang yang sabar". QS Al Qasas 80

akhirnya Qarun dan harta bendanya yang banyak di telan bumi setiap saat bergerak, makin lama makin

dalam ini dikatakan Tuhan dalam firmannya :

 

Maka Kami benamkanlah Karun beserta rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu

golonganpun yang menolongnya terhadap azab Allah. Dan tiadalah ia termasuk orang-orang (yang

dapat) membela (dirinya). Al qasas 81

kemudian Tuha menutup cerita karun ini dengan firmannya :

 

Negeri akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan berbuat

 kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.

(al qasas 83)

Dari cerita karun ini dapat di ambil kesimpulan, bahwa kaya raya, banyak harta dan bermewah mewahan adalah suatu sifat yang tercela oleh Tuhan, dan Zuhud yaitu memalingkan muka dari pangilan duniawi guna mengikuti pangilan akhirat adalah sifat yag terpuji.

Firman Tuhan dalam Al qur’an :

 

(Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri, QS AL Hadid 23

Jadi bagi orang sufiah harta benda yang lepas dari tangannya tidak membikin ia sakit dan pusing pusing karena sebaliknya kalau harta tersebut dating dan diberi tuhan nikmatnya tidaklah dia terlalu gembira da menjadi sombong, tetapi diterimanya dengan syukur dan tenang hati karena Allah tidak mengasih orang yang menyombongkan diri dan bermegah megah dalam harta benda.

Inilah dalilnya Pengajia tasawuf, bahwa yang dikatakan orang zuhud tsb ialah orang yang tidak begitu gembira dengan harta yang ada padanya dan tidak murung disebabkan harta harta yag lepas dari tangannya, bagi dia dunia ko data sajo itu yang di namakan orang ZUHUD

Nabipun berkata :

Yang artinya : Demi Allah Miskin tidak menakutkan saya atasmu, tetapi paling saya takuti kalau kepadamu di hamparkan dunia seluas luasnya seperti yang telah di berikan kepada umat umat terdahulu dan setelah itu kamu berebut rebut pula mengejar dunia itu, seperti orang orang dahulu .

Maka ketika itu binasalah kamu sebagai mana orang orang dahulu binasa pula. (H.R Imam Bukhari-Muslim) (syarah Muslim 18 hal 95 jawahir al Bukhari hal 333)

Maka berebut rebut mengejar dunia sangat di takuti Nabi, yang disuruh beliau adalah zuhud kepada dunia .

Perkataan nabi lagi :

Yang artinya Dari Abi Sa’ad al Khudri r.a beliau berkata : Telah duduk rasulullah di atas mimbar dan duduk kami (sahabat sahabat nabi) sekeliling beliau, maka beliau berkata : Sesuatu yang takuti atasmu sesudah saya wafat , ialah kalau di hamparkan kepadamu harta harta dan perhiasan perhiasan dunia (H.R Bukhari – syarah Muslim 7 hal 143)